大般若波羅蜜多經卷第五百五十一

捨
一
切
有
情，
攝
受
殊
勝
方
便
善
巧。
當
知
彼
菩

若
空、
若
無
相
乃
至
若
實
際
不
為
顯
示，
應
念
不

此
問
時
作
如
是
答：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
但
應
思
惟：

然
修
般
若
波
羅
蜜
多？
善
現
當
知！
若
餘
菩
薩
得

作、
無
生、
無
滅、
無
起、
無
盡、
無
性、
實
際
而
不
作
證，

分
法，
引
發
何
心，
能
令
菩
薩
習
空、
無
相、
無
願、
無

審
請
問
諸
餘
菩
薩：
云
何
菩
薩
修
習
一
切
菩
提

　
復
次，
善
現！
若
諸
菩
薩
欲
證
無
上
正
等
菩
提，
應

第
四
分
覺
魔
事
品
第
二
十
一
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
一

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
五

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十一

菩
薩
善
根
明
淨
智
慧
深
廣，
世
間
天、
人、
阿
素
洛

是
記
者，
皆
能
於
此
作
如
實
答。
善
現
當
知！
是
諸

得
受
如
是
不
退
轉
地
微
妙
慧
記。
若
有
得
受
如

現：
雖
多
菩
薩
求
學
無
上
正
等
菩
提，
而
少
菩
薩

無
上
正
等
菩
提，
少
有
能
作
如
實
答
者？
　
佛
告
善

善
現
復
白
佛
言：
以
何
因
緣，
有
多
菩
薩
求
學

菩
薩
行，
由
此
因
緣
知
彼
菩
薩
是
不
退
轉。
　
具
壽

能
如
實
答
先
所
請
問，
能
如
實
行
不
退
轉
地
諸

轉，
謂
有
菩
薩
於
深
般
若
波
羅
蜜
多，
若
聞、
不
聞

不？
　
佛
告
善
現：
亦
有
因
緣
知
諸
菩
薩
是
不
退

善
現
便
白
佛
言：
頗
有
因
緣
知
諸
菩
薩
不
退
轉

所
請
問
不
退
轉
地
諸
行、
狀、
相，
亦
不
能
答。
　
爾
時，

不
退
轉
地
諸
菩
薩
眾
不
共
法
相，
不
如
實
知
他

記。
所
以
者
何？
彼
諸
菩
薩
未
能
開
示、
記
別、
顯
了

薩
先
未
蒙
諸
佛
授
與
無
上
正
等
菩
提
不
退
轉

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十一

焚
燒
聚
落，
或
見
師
子、
虎
狼、
猛
獸、
毒
蛇、
惡
蝎
欲

現！
若
諸
菩
薩
夢
見
狂
賊
破
壞
村
城，
或
見
火
起

是
事，
當
知
是
為
不
退
轉
地
諸
菩
薩
相。
　
復
次，
善

往
他
方
無
邊
佛
土
施
作
佛
事，
或
見
自
身
有
如

踊
在
虛
空
現
大
神
通
說
正
法
要，
化
作
化
士
令

隨
好
圓
滿
莊
嚴，
常
光
一
尋
周
匝
照
曜，
與
無
量
眾

若
諸
菩
薩
夢
見
如
來、
應、
正
等
覺，
三
十
二
相、
八
十

事，
當
知
是
為
不
退
轉
地
諸
菩
薩
相。
　
復
次，
善
現！

眾
等
恭
敬
圍
繞
而
為
說
法，
或
見
自
身
有
如
是

正
等
覺
坐
師
子
座，
有
無
數
量
百
千
俱
胝
苾
芻

諸
菩
薩
相。
　
復
次，
善
現！
若
諸
菩
薩
夢
見
如
來、
應、

見，
而
於
實
際
不
證
不
取，
當
知
是
為
不
退
轉
地

不
稱
讚
一
切
聲
聞、
獨
覺
地
法，
雖
觀
諸
法
如
夢
所

若
諸
菩
薩
乃
至
夢
中，
亦
不
愛
樂
三
界
諸
法，
亦

等
不
能
破
壞，
必
證
無
上
正
等
菩
提。
　
復
次，
善
現！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十一

邑
聚
落，
便
發
誓
願：
我
若
已
受
不
退
轉
記
當
證

夢
中
見
火
燒
地
獄
等
諸
有
情
類，
或
復
見
燒
城

為
不
退
轉
地
諸
菩
薩
相。
　
復
次，
善
現！
若
諸
菩
薩

佛
時
國
土
清
淨，
定
無
惡
趣
及
惡
趣
名，
當
知
是

夢
覺
已
亦
作
是
念。
善
現
當
知！
是
諸
菩
薩
當
作

我
佛
土
中
得
無
地
獄、
傍
生、
鬼
界
惡
趣
及
名。
從

勤
修
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行，
速
趣
無
上
正
等
菩
提，

地
獄、
傍
生、
鬼
界
諸
有
情
類，
便
作
是
念：
我
當
精

菩
薩
相。
　
復
次，
善
現！
若
諸
菩
薩
乃
至
夢
中
見
有

一
切
虛
妄
皆
如
夢
境。
當
知
是
為
不
退
轉
地
諸

見，
我
得
無
上
正
等
覺
時，
當
為
有
情
說
三
界
法

憂
惱，
從
夢
覺
已
即
能
思
惟：
三
界
非
真
皆
如
夢

逼
迫；
雖
見
此
等
諸
怖
畏
事，
而
不
驚
懼
亦
不

子、
眷
屬
臨
當
命
終，
或
見
自
身
有
餘
苦
事
欲
相

來
害
身，
或
見
怨
家
欲
斬
其
首，
或
見
父
母、
妻

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十一

我
所
見
定
是
實
有，
必
證
無
上
正
等
菩
提，
願
此

或
在
覺
位，
曾
見
自
有
不
退
轉
地
諸
行、
狀、
相。
若

火
燒
諸
城
邑
或
燒
聚
落，
便
作
是
念：
我
在
夢
中

未
受
不
退
轉
記。
　
復
次，
善
現！
若
諸
菩
薩
覺
時
見

若
此
菩
薩
作
是
誓
願
發
誠
諦
言，
火
不
頓
滅，
當
知

言，
爾
時
大
火
即
為
頓
滅，
當
知
已
受
不
退
轉
記；

清
涼。
善
現
當
知！
若
此
菩
薩
作
是
誓
願
發
誠
諦

我
所
見
是
實
有
者，
願
此
大
火
即
時
頓
滅
變
為

曾
見
自
有
不
退
轉
地
諸
行、
狀、
相，
未
審
虛
實？
若

邑
或
燒
聚
落，
便
作
是
念：
我
在
夢
中
或
在
覺
位，

善
現！
若
諸
菩
薩
覺
時
現
見
大
火
卒
起，
燒
諸
城

中
見
火
不
即
頓
滅，
當
知
未
受
不
退
轉
記。
　
復
次，

當
知
已
受
不
退
轉
記；
若
此
菩
薩
作
是
願
已，
夢

涼。
若
此
菩
薩
作
是
願
已，
夢
中
見
火
即
時
頓
滅，

無
上
正
等
菩
提，
願
此
大
火
即
時
頓
滅
變
為
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十一

諸
苦
惱
不
能
遠
離，
便
作
是
念：
若
諸
如
來、
應、
正

或
有
童
男、
或
有
童
女
現
為
非
人
之
所
魅
著，
受

聞。
　
佛
告
善
現：
若
諸
菩
薩
見
有
男
子、
或
有
女
人、

諦
聽，
極
善
思
惟。
　
善
現
答
言：
唯
然！
願
說！
我
等
樂

退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
吾
當
為
汝
分
別
解
說，
汝
應

相。
　
復
次，
善
現！
更
有
所
餘
諸
行、
狀、
相，
知
是
不

人
趣
先
現
少
殃，
當
知
是
為
不
退
轉
地
諸
菩
薩

由
此
業
當
墮
惡
趣，
經
無
量
劫
受
正
苦
果，
今
在

無
量
劫
中
受
正
苦
果，
今
生
人
趣
受
彼
餘
殃，
或

情
造
作
增
長
壞
正
法
業，
彼
由
此
業
先
墮
惡
趣，

菩
薩
決
定
已
受
不
退
轉
記。
然
被
燒
者，
由
彼
有

置
一
巷
復
燒
一
巷，
如
是
展
轉
其
火
乃
滅，
是
諸

然
燒
一
家
越
置
一
家
復
燒
一
家，
或
燒
一
巷
越

薩
發
是
誓
願
誠
諦
言
已，
爾
時
大
火
不
為
頓
滅，

大
火
即
時
頓
滅
變
為
清
涼。
善
現
當
知！
此
諸
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十一

若
彼
非
人
即
為
去
者，
當
知
已
受
不
退
轉
記。

時，
若
彼
非
人
不
為
去
者，
當
知
未
受
不
退
轉
記。

擾
惱，
彼
隨
我
語
即
當
捨
去。
是
諸
菩
薩
作
此
語

此
女
人、
或
此
童
男、
或
此
童
女
不
為
非
人
之
所

正
等
菩
提
救
拔
有
情
生
死
苦
者，
願
是
男
子、
或

念
及
誠
諦
言：
若
我
實
能
修
菩
薩
行，
必
證
無
上

見
覺
一
切
有
情
意
樂
差
別，
願
垂
照
察
我
心
所

所
不
見、
無
所
不
知、
無
所
不
解、
無
所
不
證，
現
知

說
正
法
要
饒
益
有
情，
彼
諸
如
來、
應、
正
等
覺
無

類；
若
十
方
界
現
在
實
有
無
量
如
來、
應、
正
等
覺

無
上
正
等
菩
提，
能
盡
未
來
利
益
安
樂
諸
有
情

覺
作
意
求
證
無
上
正
等
菩
提；
若
我
當
來
必
得

正
等
菩
提，
遠
離
聲
聞、
獨
覺
作
意，
不
以
聲
聞、
獨

提
不
退
轉
記；
若
我
久
發
清
淨
意
樂，
求
證
無
上

等
覺
知
我
已
得
清
淨
意
樂，
授
我
無
上
正
等
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十一

吾
威
力。
所
以
者
何？
非
人
隨
我
所
發
誓
願
即
便

此
事
已，
歡
喜
踊
躍
作
是
念
言：
非
人
今
去
是

是
故
非
人
受
魔
教
敕
即
便
捨
去。
時，
彼
菩
薩
見

迫
非
人
令
去。
所
以
者
何？
惡
魔
威
力
勝
彼
非
人，

菩
薩
作
此
語
已，
爾
時
惡
魔
為
誑
惑
故，
即
便
驅

為
非
人
之
所
擾
惱，
彼
隨
我
語
速
當
捨
去。
是
諸

正
等
菩
提
不
退
轉
記，
令
此
男
子
或
女
人
等
不

爾
發
誠
諦
言：
我
若
已
從
過
去
諸
佛
受
得
無
上

非
人
之
所
魅
著，
受
諸
苦
惱
不
能
遠
離，
即
便
輕

有
男
子、
或
有
女
人、
或
有
童
男、
或
有
童
女
現
為

發
誠
諦
言，
便
為
惡
魔
之
所
誑
惑。
謂
彼
菩
薩
見

審
善
根
厚
薄，
於
少
所
修
起
增
上
慢，
學
諸
菩
薩

魔
事
未
能
覺
知，
未
受
菩
提
不
退
轉
記，
不
能
自

入
菩
薩
正
性
離
生，
未
免
惡
魔
之
所
擾
亂，
於
諸

　
復
次，
善
現！
有
諸
菩
薩
未
具
修
行
一
切
佛
法，
未

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十一

由
斯
魔
縛
轉
復
堅
牢。
所
以
者
何？
是
諸
菩
薩
不

轉
菩
薩
行
相，
不
能
諮
受
諸
惡
魔
軍
所
作
事
業，

恭
敬、
尊
重
讚
歎
真
善
知
識，
不
能
請
問
得
不
退

誠
諦
言
皆
動
魔
事。
是
諸
菩
薩
不
能
親
近、
供
養

或
獨
覺
地。
是
諸
菩
薩
薄
福
德
故，
所
作
善
業
發

故，
毀
訾
輕
蔑
餘
菩
薩
故，
雖
勤
精
進
而
墮
聲
聞

菩
薩
以
無
方
便
善
巧
力
故，
生
長
多
種
增
上
慢

離
無
上
正
等
菩
提，
不
能
證
得
一
切
智
智。
是
諸

妄
恃
少
能
於
諸
功
德
生
長
多
種
增
上
慢
故，
遠

期
必
空
無
果。
是
諸
菩
薩
輕
弄
毀
蔑
餘
菩
薩
故，

未
蒙
諸
佛
授
記，
不
應
相
學
發
誠
諦
言，
設
有
要

等
菩
提
不
退
轉
記，
所
發
誓
願
皆
不
唐
捐。
汝
等

諸
餘
菩
薩
言：
我
已
從
過
去
諸
佛
受
得
無
上
正

知
惡
魔
所
作，
謂
是
己
力
妄
生
歡
喜，
恃
此
輕
弄

放
此
諸
男
女
等，
無
別
緣
故。
是
諸
菩
薩
不
能
覺

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十一

明
利，
便
詐
記
言：
汝
於
先
世
所
稟
根
性
亦
曾
如

稟
根
性
已
曾
如
是。
若
見
菩
薩
稟
性
剛
強、
諸
根

稟
性
柔
軟、
諸
根
昧
鈍，
便
詐
記
言：
汝
於
先
世
所

日、
某
時、
某
宿
相
王
中
生。
如
是
惡
魔
若
見
菩
薩

某
國、
某
城、
某
邑、
某
聚
落
中，
汝
在
某
年、
某
月、
某

至
七
世
名
字
差
別
我
悉
善
知，
汝
身
生
在
某
方、

不
復
退
轉。
汝
身
父
母、
兄
弟、
姊
妹、
親
友、
眷
屬
乃

汝
大
菩
提
記，
汝
於
無
上
正
等
菩
提
決
定
當
得

言：
咄！
善
男
子！
汝
自
知
耶？
過
去
諸
佛
已
曾
授

惑
故，
方
便
化
作
種
種
形
像，
至
菩
薩
所
作
如
是

便
善
巧，
故
為
惡
魔
之
所
誑
惑。
謂
有
惡
魔
為
誑

未
久
修
行
六
到
彼
岸，
遠
離
般
若
波
羅
蜜
多
方

知
諸
惡
魔
事，
勤
修
善
業。
　
復
次，
善
現！
有
諸
菩
薩

善
巧，
故
為
惡
魔
之
所
誑
惑。
是
故，
菩
薩
應
善
覺

久
修
行
六
到
彼
岸，
遠
離
般
若
波
羅
蜜
多
方
便

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十一

慢
凌
蔑
他
人，
復
告
之
言：
汝
定
成
就
殊
勝
功
德，

毀
罵
諸
餘
菩
薩。
爾
時，
惡
魔
知
其
闇
鈍，
生
增
上

歎
種
種
殊
勝
善
根，
歡
喜
踊
躍
起
增
上
慢，
凌
蔑

當
來
功
德，
及
說
現
在
親
友
自
身
名
等
功
德，
兼

慰
勿
得
自
輕。
　
時，
彼
菩
薩
聞
此
惡
魔
說
其
過
去、

同
見，
先
世
定
應
亦
有
如
是
殊
勝
功
德，
應
自
慶

以
者
何？
汝
今
成
就
如
是
如
是
殊
勝
功
德，
世
間

種
種
行
已，
便
詐
記
言：
汝
於
先
世
亦
曾
如
是。
所

舉，
或
好
少
言，
或
樂
軟
語。
如
是
惡
魔
見
此
菩
薩

名
譽，
或
好
廉
儉
不
塗
其
足，
或
省
睡
眠，
或
離
掉

定，
或
具
正
念，
或
具
妙
慧，
或
不
重
利
養，
或
不
貴

如
舊
敷
具，
或
少
欲，
或
喜
足，
或
樂
遠
離，
或
樂
寂

居
樹
下，
或
糞
掃
衣，
或
但
三
衣，
或
常
坐
不
臥，
或

或
一
坐
食，
或
一
缽
食，
或
居
塚
間，
或
居
露
地，
或

是。
若
見
菩
薩
居
阿
練
若，
或
常
乞
食，
或
受
一
食，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十一

名
字
等，
生
增
上
慢，
凌
蔑
毀
罵
諸
餘
菩
薩。
是
故，

諸
行、
狀、
相
實
皆
非
有，
但
聞
惡
魔
詐
說
其
德
及

嬈
不
得
自
在。
所
以
者
何？
是
諸
菩
薩
於
不
退
轉

未
有。
善
現
當
知！
是
諸
菩
薩
魔
所
執
持，
為
魔
所

我
所
說
不
退
轉
地
諸
行、
狀、
相，
是
諸
菩
薩
實
皆

彼
語
已，
增
上
慢
心
轉
復
堅
固。
　
善
現
當
知！
如

汝
皆
具
有，
應
自
尊
重
莫
生
疑
惑。
時，
此
菩
薩
聞

得
不
復
退
轉。
所
以
者
何？
不
退
轉
地
菩
薩
行
相

授
汝
大
菩
提
記，
汝
於
無
上
正
等
菩
提
決
定
當

此
菩
薩
所
居
之
處，
作
如
是
言：
過
去
如
來
久
已

梵
志、
師
主、
天、
龍、
藥
叉、
人
非
人
等
種
種
形
像，
至

作
在
家
形
像，
或
矯
現
作
父
母、
兄
弟、
姊
妹、
親
友、

惡
魔
為
擾
亂
故，
或
矯
現
作
出
家
形
像，
或
矯
現

當
證
得
不
復
退
轉，
已
有
如
是
瑞
相
現
前。
爾
時，

過
去
如
來
已
授
汝
記，
汝
於
無
上
正
等
菩
提
定

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十一

當
得
成
佛
功
德
名
號，
與
我
長
夜
思
願
相
應。
由

巧，
聞
魔
記
說，
作
是
念
言：
此
人
奇
哉！
為
我
記
說

說
之。
　
時，
此
菩
薩
遠
離
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善

成
佛
時
當
得
如
是
功
德
名
號。
隨
其
思
願
而
記

功
德
名
號。
謂
彼
惡
魔
知
此
菩
薩
長
夜
思
願：
我

滿，
當
得
無
上
正
等
菩
提，
汝
成
佛
時
當
得
如
是

作
種
種
形
像，
告
菩
薩
言：
汝
所
修
行
願
行
已

諸
法
名
字
實
相，
由
此
因
緣
令
魔
得
便，
方
便
化

能
了
知
五
取
蘊
等
無
量
法
門，
亦
不
了
知
有
情

四
魔
行
相，
由
此
因
緣
令
魔
得
便。
是
諸
菩
薩
不

法，
由
此
因
緣
令
魔
得
便。
是
諸
菩
薩
不
能
了
知

諸
菩
薩
未
善
修
行
六
到
彼
岸
及
餘
無
量
無
邊
佛

為
魔
所
魅，
但
聞
名
字
妄
生
執
著。
所
以
者
何？
是

知
諸
惡
魔
事。
　
復
次，
善
現！
有
諸
菩
薩
魔
所
執
持、

善
現！
若
諸
菩
薩
欲
得
無
上
正
等
菩
提，
應
善
覺

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十一

轉
生
死
多
時，
而
後
復
依
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多

悔
過，
捨
憍
慢
心，
親
近
供
養
真
淨
善
友；
彼
雖
流

現
當
知！
是
諸
菩
薩
或
有
此
身，
還
得
正
念，
至
誠

為
惡
知
識
所
攝
受
故，
當
墮
聲
聞
或
獨
覺
地。
　
善

薩
遠
離
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
棄
捨
善
友，

因
緣，
是
諸
菩
薩
遠
離
無
上
正
等
菩
提。
是
諸
菩

佛
虛
名，
便
生
憍
慢
輕
弄、
毀
蔑
餘
菩
薩
眾。
由
此

諸
行、
狀、
相，
此
諸
菩
薩
皆
未
成
就，
但
聞
魔
說
成

薩
無
與
我
等。
　
善
現
當
知！
如
我
所
說
不
退
轉
地

未
來
定
當
作
佛，
獲
得
如
是
功
德
名
號，
諸
餘
菩

說
當
來
成
佛
名
號，
如
是
如
是
憍
慢
轉
增：
我
於

如
如
惡
魔、
或
魔
眷
屬、
或
魔
所
執
諸
沙
門
等
記

時
必
定
當
得
如
是
功
德
尊
貴
名
號。
是
諸
菩
薩

無
上
正
等
菩
提
決
定
當
得
不
復
退
轉，
我
成
佛

此
故
知，
過
去
諸
佛
必
已
授
我
大
菩
提
記，
我
於

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十一

號
等
微
細
魔
事。
　
復
次，
善
現！
有
諸
菩
薩
修
遠
離

證
無
上
正
等
菩
提，
應
善
覺
知
如
是
記
說
虛
名

過
五
無
間
無
量
倍
數。
　
由
此
當
知，
若
諸
菩
薩
欲

說
成
佛
虛
名，
便
自
憍
慢
輕
餘
菩
薩，
是
故
此
罪

者
何？
是
諸
菩
薩
實
不
成
就
殊
勝
功
德，
聞
惡
魔

犯
四
重，
此
菩
薩
罪
過
五
無
間
亦
無
量
倍。
所
以

過
彼
苾
芻
所
犯
四
重
無
邊
倍
數。
置
彼
苾
芻
所

名，
便
起
慢
心
輕
弄、
毀
蔑
餘
菩
薩
眾，
當
知
此
罪

等
果。
妄
執
虛
名
菩
薩
亦
爾，
但
聞
魔
說
成
佛
空

非
沙
門、
非
釋
迦
子，
彼
於
現
在
定
不
能
得
預
流

譬
如
苾
芻
求
聲
聞
果，
於
四
重
罪
若
隨
犯
一，
便

時，
後
雖
精
進
修
諸
善
業，
而
墮
聲
聞
或
獨
覺
地。

慢
心，
不
樂
親
承
真
淨
善
友；
彼
定
流
轉
生
死
多

諸
菩
薩
若
有
此
身，
不
得
正
念，
不
能
悔
過，
不
捨

漸
次
修
學，
當
證
無
上
正
等
菩
提。
善
現
當
知！
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十一

意，
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
及
修
諸
餘
殊

雜
之
處，
但
能
遠
離
煩
惱
惡
業
及
諸
聲
聞、
獨
覺
作

空
澤、
曠
野、
阿
練
若
處，
或
住
城
邑、
聚
落、
王
都、
喧

惟
修
遠
離
行。
　
佛
告
善
現：
若
諸
菩
薩
或
居
山
林、

薩
眾
常
樂
寂
靜，
居
阿
練
若、
曠
野、
山
林
宴
坐
思

遠
離
行？
而
佛
世
尊
今
作
是
說：
我
不
稱
歎
諸
菩

爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
諸
菩
薩
眾
應
修
何
等
真

離
行。

常
樂
寂
靜，
居
阿
練
若、
曠
野、
山
林
宴
坐
思
惟
修
遠

此
勿
往
餘
處。
善
現
當
知！
我
不
稱
歎
諸
菩
薩
眾

釋
等
諸
天
神
仙
皆
共
守
護、
供
養
尊
重，
應
常
住

遠
離
行
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
共
所
稱
讚，
天
帝

謂
作
是
言：
善
哉！
大
士！
能
修
如
是
真
遠
離
行。
此

惟。
時，
有
惡
魔
來
至
其
所，
恭
敬
讚
歎
遠
離
功
德，

行，
謂
隱
山
林、
空
澤、
曠
野，
居
阿
練
若
宴
坐
思

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十一

餘
菩
薩
摩
訶
薩
眾。
謂
有
菩
薩
摩
訶
薩
眾
雖
居

遠
離
行
法，
而
起
憍
慢
不
清
淨
心，
輕
蔑
毀
呰
諸

智。
　
善
現
當
知！
有
諸
菩
薩
雖
樂
修
行
魔
所
稱
讚

善
巧
不
能
精
進
信
受
修
學，
不
能
圓
滿
一
切
智

或
雜
聲
聞、
獨
覺
作
意，
於
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便

何？
彼
遠
離
行
猶
有
喧
雜，
謂
彼
或
雜
惡
業
煩
惱，

臥
具
宴
坐
思
惟，
非
諸
菩
薩
真
遠
離
行。
所
以
者

所
稱
讚
隱
於
山
林、
空
澤、
曠
野、
阿
練
若
處，
棄
勝

正
等
菩
提，
能
盡
未
來
度
有
情
眾。
　
善
現
當
知！
魔

業，
離
諸
喧
雜
畢
竟
清
淨，
令
諸
菩
薩
疾
證
無
上

遠
離
行
不
雜
聲
聞、
獨
覺
作
意，
不
雜
一
切
煩
惱
惡

精
進
修
行
此
遠
離
法，
是
名
菩
薩
修
遠
離
行。
此

許。
諸
菩
薩
眾
常
應
修
學，
若
晝
若
夜
應
正
思
惟，

如
來、
應、
正
等
覺
共
所
稱
歎，
諸
佛
世
尊
皆
共
開

勝
功
德，
是
名
菩
薩
真
遠
離
行。
此
遠
離
行，
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十一

覺
作
意，
於
彼
二
地
深
生
樂
著，
依
二
地
法
修
遠

是
諸
菩
薩
雖
居
曠
野
經
歷
多
時，
而
雜
聲
聞、
獨

聞、
獨
覺
作
意，
發
趣
無
上
正
等
菩
提。
　
善
現
當
知！

憒
鬧
而
心
寂
靜，
遠
離
種
種
煩
惱
惡
業
及
諸
聲

遠
離
行，
而
不
了
知
真
遠
離
行，
謂
諸
菩
薩
雖
居

年，
或
五、
或
十、
或
復
乃
至
百
千
俱
胝
若
過
是
數
修

娑
等
遊
止
其
中。
彼
居
如
是
阿
練
若
處，
雖
經
一

中
絕
無
諸
惡
禽
獸、
蛇
蝎、
盜
賊，
唯
有
鬼
神、
羅
剎

波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
雖
居
曠
野
百
踰
繕
那，
其

呰、
誹
謗、
凌
蔑。
　
善
現
當
知！
是
諸
菩
薩
遠
離
般
若

如
是
真
淨
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
心
生
憍
慢
輕
弄、
毀

居
憒
鬧
而
心
寂
靜，
常
樂
修
習
真
遠
離
行。
彼
於

及
餘
無
量
菩
提
分
法，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
雖

業
及
諸
聲
聞、
獨
覺
作
意，
精
勤
修
學
波
羅
蜜
多

城
邑、
聚
落、
王
都
而
心
清
淨，
不
雜
種
種
煩
惱
惡

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十一

當
知！
是
諸
菩
薩
於
佛
所
讚
住
真
遠
離
行
菩
薩

遠
離
行，
身
居
憒
鬧
心
不
寂
靜，
無
調
善
法。
　
善
現

心
寂
靜
成
調
善
法
諸
苾
芻
等
言：
彼
不
能
修

以
為
最
勝，
輕
弄
毀
蔑
住
菩
薩
乘
雖
居
憒
鬧
而

知！
是
諸
菩
薩
執
著
如
是
二
乘
所
修
遠
離
行
法

此
行
精
勤
修
學，
疾
證
無
上
正
等
菩
提。
　
善
現
當

遠
離
行
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
共
所
稱
歎，
汝
於

告
言：
大
士！
善
哉！
善
哉！
汝
能
勤
修
真
遠
離
行。
此

薩
修
不
真
淨
遠
離
行
時，
魔
來
空
中
歡
喜
讚
歎，

勤
修
聲
聞、
獨
覺
空
遠
離
行。
　
善
現
當
知！
是
諸
菩

以
者
何？
彼
於
如
是
真
遠
離
行
不
生
愛
樂，
但
樂

彼
於
真
淨
遠
離
行
中，
亦
不
見
有
相
似
行
相。
所

歎
諸
菩
薩
眾
真
遠
離
行，
是
諸
菩
薩
都
不
成
就。

行，
而
不
稱
順
諸
佛
之
心。
　
善
現
當
知！
我
所
稱

離
行，
復
於
此
行
深
生
耽
染。
彼
雖
如
是
修
遠
離

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十一

薩
摩
訶
薩
眾，
雖
似
菩
薩
摩
訶
薩
相，
而
是
天
上、

當
知！
是
諸
菩
薩
於
餘
菩
薩
為
旃
荼
羅，
穢
污
菩

蔑
毀
呰
諸
餘
菩
薩，
煩
惱
惡
業
晝
夜
增
長。
　
善
現

稱
讚、
敬
重？
是
諸
菩
薩
由
此
因
緣
心
多
憍
慢，
輕

人
稱
讚
護
念。
居
城
邑
者
身
心
擾
亂，
誰
當
護
念、

何？
彼
作
是
念：
我
所
修
學
是
真
遠
離，
故
為
非

蜜
多
方
便
善
巧，
妄
起
種
種
分
別
執
著。
所
以
者

事
世
尊。
　
善
現
當
知！
是
諸
菩
薩
遠
離
般
若
波
羅

恭
敬
供
養
如
惡
友
者，
而
反
親
近、
供
養
恭
敬
如

近、
供
養
恭
敬，
反
加
輕
蔑。
於
應
遠
離，
不
應
親
近、

菩
薩
於
應
親
近、
恭
敬
供
養
如
世
尊
者，
而
不
親

寂
靜，
能
正
修
行
真
遠
離
行。
　
善
現
當
知！
是
諸

雜
行
菩
薩
摩
訶
薩
尊
重
讚
歎，
謂
不
喧
雜
其
心

勤
修
真
遠
離
行。
於
諸
如
來
所
不
稱
讚
住
真
喧

摩
訶
薩
輕
弄
毀
呰，
謂
居
憒
鬧
心
不
寂
靜，
不
能

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十一

諸
惡
魔
事，
應
勤
精
進
遠
離、
除
滅
如
彼
菩
薩
所

菩
薩
摩
訶
薩
欲
證
無
上
正
等
菩
提，
當
善
覺
知

彼
暫
起，
即
應
覺
知
令
速
除
滅。
是
故，
善
現！
諸

　
我
不
應
起
如
彼
惡
人
所
起
過
患，
設
當
失
念
如

賊
旃
荼
羅
人，
常
應
發
心
慈、
悲、
喜、
捨，
應
作
是
念：

精
進
修
自
事
業，
厭
離
生
死
不
著
三
界，
於
彼
惡

如
是
惡
人。
　
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
常
應

樂
諸
有
情
者，
不
應
親
近、
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎

求
一
切
智
智，
欲
得
無
上
正
等
菩
提，
普
為
利

捨
一
切
智
智，
不
棄
無
上
正
等
菩
提，
深
心
欣

內
多
煩
惱。
是
故，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
真
實
不

人。
所
以
者
何？
此
諸
人
等
懷
增
上
慢，
外
似
菩
薩

乘
者，
不
應
親
近、
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎
如
是
惡

門
法
衣，
而
心
常
懷
盜
賊
意
樂。
諸
有
發
趣
菩
薩

人
中
大
賊，
誑
惑
天、
人、
阿
素
洛
等，
其
身
雖
服
沙

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十一

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
經
典，
亦
是
菩
薩
摩

行
速
圓
滿
者，
亦
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾
真
淨
善
友。

門，
教
誡
教
授
諸
菩
薩
眾
令
種
善
根
修
菩
薩

菩
薩
宣
說
開
示
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
法

淨
善
友。
若
餘
菩
薩
及
諸
聲
聞
并
餘
善
士，
能
為

切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
亦
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾
真

應、
正
等
覺，
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
真
淨
善
友；
一

菩
薩
摩
訶
薩
真
淨
善
友？
　
佛
告
善
現：
一
切
如
來、

真
淨
善
友。
　
具
壽
善
現
便
白
佛
言：
何
等
名
為
諸

證
無
上
菩
提，
常
應
親
近、
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎

爾
時，
世
尊
復
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
深
心
欲

　
　
　
第
四
分
善
友
品
第
二
十
二
之
一

魔
事。

是
學
者，
是
為
菩
薩
方
便
善
巧，
如
實
覺
知
諸
惡

起
過
患，
勤
求
無
上
正
等
菩
提。
　
善
現
當
知！
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十一

微
妙
智、
生
如
實
覺，
疾
證
無
上
正
等
菩
提。
所
以

如
是
六
種
波
羅
蜜
多，
能
令
菩
薩
摩
訶
薩
眾
得

父，
如
是
六
種
波
羅
蜜
多
亦
是
菩
薩
摩
訶
薩
母，

洲，
如
是
六
種
波
羅
蜜
多
亦
是
菩
薩
摩
訶
薩

趣，
如
是
六
種
波
羅
蜜
多
亦
是
菩
薩
摩
訶
薩

薩
歸，
如
是
六
種
波
羅
蜜
多
亦
是
菩
薩
摩
訶
薩

訶
薩
護，
如
是
六
種
波
羅
蜜
多
亦
是
菩
薩
摩
訶

摩
訶
薩
舍，
如
是
六
種
波
羅
蜜
多
亦
是
菩
薩
摩

薩
摩
訶
薩
照，
如
是
六
種
波
羅
蜜
多
亦
是
菩
薩

菩
薩
摩
訶
薩
明，
如
是
六
種
波
羅
蜜
多
亦
是
菩

是
菩
薩
摩
訶
薩
導，
如
是
六
種
波
羅
蜜
多
亦
是

亦
是
菩
薩
摩
訶
薩
師，
如
是
六
種
波
羅
蜜
多
亦

眾
真
淨
善
友。
善
現
當
知！
如
是
六
種
波
羅
蜜
多

精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
當
知
亦
是
諸
菩
薩

訶
薩
眾
真
淨
善
友。
　
復
次，
善
現！
布
施、
淨
戒、
安
忍、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十一

自
然
智、
不
思
議
智、
無
敵
對
智、
一
切
智
智，
悉

若
四
攝
事，
若
餘
無
量
無
邊
佛
法，
若
諸
佛
智，
若

多，
普
能
攝
受
三
十
七
種
菩
提
分
法，
若
四
梵
住，

波
羅
蜜
多
生
一
切
智。
何
以
故？
如
是
六
種
波
羅
蜜

上
正
等
菩
提，
現
為
有
情
宣
說
正
法，
亦
依
六
種

蜜
多
生
一
切
智。
今
我
如
來、
應、
正
等
覺，
現
證
無

為
有
情
宣
說
正
法，
彼
佛
世
尊
亦
依
六
種
波
羅

一
切
如
來、
應、
正
等
覺，
現
證
無
上
正
等
菩
提，
現

多
生
一
切
智；
現
在
十
方
無
量
無
數
無
邊
世
界

菩
提、
當
般
涅
槃，
彼
佛
世
尊
亦
依
六
種
波
羅
蜜

一
切
智；
未
來
如
來、
應、
正
等
覺，
當
證
無
上
正
等

般
涅
槃，
彼
佛
世
尊
皆
依
六
種
波
羅
蜜
多
生

過
去
如
來、
應、
正
等
覺，
已
證
無
上
正
等
菩
提、
已

多，
修
習
般
若
波
羅
蜜
多
究
竟
圓
滿。
　
善
現
當
知！

者
何？
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
皆
因
六
種
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十一

淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮，
而
不
名
為
能
到
彼
岸。
是

若
波
羅
蜜
多，
則
無
前
五
波
羅
蜜
多，
雖
有
布
施、

導、
能
示、
能
轉，
為
生
養
母。
所
以
者
何？
若
離
般

若
波
羅
蜜
多，
能
與
六
種
波
羅
蜜
多，
為
尊、
為

誦、
觀
察
義
趣、
請
決
所
疑。
所
以
者
何？
如
是
般

般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
典，
至
心
聽
聞、
受
持、
讀

現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
欲
學
六
種
波
羅
蜜
多，
應
於

諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
學
六
種
波
羅
蜜
多。
　
復
次，
善

上
正
等
菩
提，
作
諸
有
情
不
希
報
友。
是
故，
善
現！

菩
薩
摩
訶
薩
眾
得
微
妙
智、
生
如
實
覺，
疾
證
無

能
令

照，
為
舍
為
護，
為
歸
為
趣，
為
洲
為
渚、
為
父
為
母，

友，
與
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
為
師
為
導，
為
明
為

六
種
波
羅
蜜
多，
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
真
淨
善

皆
攝
在
如
是
六
種
波
羅
蜜
多。
是
故
我
說
如
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十一

可
說
有
此
無
著
相。
所
以
者
何？
以
一
切
法
無
不

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
無
著
之
相，
餘
一
切
法
亦

無
著
相
耶？
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
有
因
緣
故，

若
波
羅
蜜
多
無
著
之
相，
餘
一
切
法
可
說
亦
有

為
相。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
頗
有
因
緣，
甚
深
般

何
為
相？
　
佛
告
善
現：
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
無
著

爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
以

上
正
等
菩
提，
能
盡
未
來
利
樂
一
切。

修
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
定
證
無

切
菩
薩
摩
訶
薩
眾
皆
於
其
中
應
勤
修
學。
若
勤

甚
深
經
中，
廣
說
菩
薩
摩
訶
薩
眾
所
應
學
法。
一

若
波
羅
蜜
多。
所
以
者
何？
於
此
般
若
波
羅
蜜
多

有
情
願，
欲
嚴
淨
佛
土，
欲
成
熟
有
情，
應
學
般

住
不
隨
他
教
地，
欲
斷
一
切
有
情
疑，
欲
滿
一
切

故，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
欲
得
不
隨
他
教
行，
欲

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十一

有
情
由
我、
我
所
執
流
轉
生
死？
　
善
現
答
言：
如
是！

我
所
皆
空、
遠
離。
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
豈
不

答
言：
如
是！
世
尊！
如
是！
善
逝！
有
情
所
執
我
及

意
云
何？
有
情
所
執
我
及
我
所
空、
遠
離
不？
　
善
現

長
夜
有
我、
我
所，
心
執
著
我、
我
所。
　
佛
告
善
現：
於

所
不？
　
善
現
答
言：
如
是！
世
尊！
如
是！
善
逝！
有
情

現：
於
意
云
何？
有
情
長
夜
有
我、
我
所，
心
執
我、
我

世
尊！
云
何
令
我
解
佛
所
說
甚
深
義
趣？
　
佛
告
善

離
空、
遠
離
有
別
法
可
得
能
證
無
上
正
等
菩
提。

有
淨。
世
尊！
非
空、
遠
離
能
證
無
上
正
等
菩
提，
非

施
設
有
染
有
淨？
世
尊！
非
空、
遠
離
法
可
說
有
染

白
佛
言：
若
一
切
法
皆
空、
遠
離，
云
何
有
情
可
得

餘
一
切
法
由
無
著
相
亦
空、
遠
離。
　
具
壽
善
現
復

現！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
由
無
著
相
是
空、
遠
離，

皆
如
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
是
空、
遠
離。
是
故，
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十一

行
至
無
勝
處。
所
以
者
何？
以
諸
佛
性
及
如
來
性、

訶
薩
能
如
是
行，
便
勝
一
切
聲
聞、
獨
覺
所
行
之

間
天、
人、
阿
素
洛
等
皆
不
能
伏。
世
尊！
若
菩
薩
摩

想、
行、
識。
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
如
是
行，
世

菩
薩
摩
訶
薩
能
如
是
行，
則
不
行
色，
亦
不
行
受、

法
皆
空、
遠
離，
而
諸
有
情
有
染
有
淨。
世
尊！
若

善
現
便
白
佛
言：
甚
奇！
世
尊！
希
有！
善
逝！
雖
一
切

摩
訶
薩
能
如
是
行，
名
行
般
若
波
羅
蜜
多。
　
具
壽

有
情
亦
可
施
設
有
染
有
淨。
善
現
當
知！
若
菩
薩

淨
者。
是
故，
善
現！
雖
一
切
法
皆
空、
遠
離，
而
諸

妄
執
著
我
及
我
所
說
有
清
淨，
而
於
其
中
無
清

說
有
雜
染，
而
於
其
中
無
雜
染
者；
由
諸
有
情
不

染
及
清
淨
者。
由
諸
有
情
虛
妄
執
著
我
及
我
所

生
死。
　
佛
告
善
現：
如
是
有
情
流
轉
生
死，
施
設
雜

世
尊！
如
是！
善
逝！
諸
有
情
類
由
我、
我
所
執
流
轉

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十一

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
施
設、
建
立、
分
別、
開
示
令

現：
若
善
男
子、
善
女
人
等，
於
大
眾
中
宣
說
如
是

不？
　
善
現
答
言：
甚
多！
世
尊！
甚
多！
善
逝！
　
佛
告
善

菩
提。
是
善
男
子、
善
女
人
等
由
此
因
緣
得
福
多

集
善
根，
與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
無
上
正
等

尊
重
讚
歎
此
諸
如
來、
應、
正
等
覺。
復
持
如
是
所

等
盡
其
形
壽，
以
諸
世
間
上
妙
樂
具，
供
養
恭
敬、

薩
行，
皆
證
無
上
正
等
菩
提。
有
善
男
子、
善
女
人

發
無
上
正
等
覺
心，
既
發
心
已
修
諸
菩
薩
摩
訶

一
切
有
情，
非
前
非
後
皆
得
人
身，
得
人
身
已
皆

說。
　
復
次，
善
現！
於
意
云
何？
假
使
於
此
贍
部
洲
中

上
正
等
菩
提。
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所

安
住
方
便
善
巧，
趣
向
無
上
正
等
菩
提，
疾
證
無

摩
訶
薩
由
此
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
作
意，
晝
夜

自
然
覺
性、
一
切
智
性
皆
不
可
勝。
世
尊！
諸
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十一

所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
所
起
慈
心，
諸
有

相
應
作
意，
如
是
如
是
堪
為
一
切
有
情
福
田。

菩
薩
摩
訶
薩
如
如
晝
夜
安
住
般
若
波
羅
蜜
多

所
獲
功
德
甚
多
於
前
無
量
無
數。
所
以
者
何？
諸

薩
下
至
一
日
安
住
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
作
意，

多！
世
尊！
甚
多！
善
逝！
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶

摩
訶
薩
眾，
由
此
因
緣
得
福
多
不？
　
善
現
答
言：
甚

情
平
等
共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
是
諸
菩
薩

布
施
一
切
有
情。
復
持
如
是
布
施
善
根，
與
諸
有

發
心
已
盡
其
形
壽，
以
諸
世
間
一
切
樂
具，
恭
敬

皆
得
人
身，
得
人
身
已
皆
發
無
上
正
等
覺
心，
既

何？
假
使
於
此
贍
部
洲
中
一
切
有
情，
非
前
非
後

德
甚
多
於
前
無
量
無
數。
　
復
次，
善
現！
於
意
云

作
意。
此
善
男
子、
善
女
人
等，
由
是
因
緣
所
獲
功

其
易
解，
及
住
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
相
應

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十一

想
亦
不
住
餘
想。
善
現
當
知！
是
名
菩
薩
摩
訶
薩

脫
一
切
有
情
所
受
苦
惱。
雖
作
是
念，
而
不
住
此

作
意：
我
當
普
為
一
切
有
情
作
大
依
護，
我
當
解

厭
怖，
普
緣
一
切
有
情
世
間，
起
大
慈
悲
相
應

無
暇
處
離
諸
有
暇。
見
如
是
等
諸
有
情
已，
生
大

之
所
覆
蔽
不
得
正
道；
或
復
見
有
諸
有
情
類，
墮

類，
成
無
間
業
墮
無
暇
處
受
諸
劇
苦，
或
為
見
網

心。
復
以
天
眼
觀
諸
世
間，
見
有
無
邊
諸
有
情

蜜
多，
見
諸
有
情
受
諸
苦
惱
如
被
刑
戮，
起
大
悲

就
如
是
殊
勝
般
若
波
羅
蜜
多，
由
此
般
若
波
羅

爾
許
殊
勝
功
德？
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
成

法
不
思
議
故。
　
善
現！
云
何
是
菩
薩
摩
訶
薩
能
引

正
等
覺
無
譬
喻
故，
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
所
成
就

一
切
如
來、
應、
正
等
覺
無
與
等
故，
一
切
如
來、
應、

情
類
無
能
及
者，
唯
除
如
來、
應、
正
等
覺。
何
以
故？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十一

趣
相
應。
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
晝
夜
精
勤，

作
意
暫
起，
所
有
言
說
亦
與
般
若
波
羅
蜜
多
理

薩
摩
訶
薩
於
此
作
意
恒
時
憶
念，
不
令
諸
餘

摩
訶
薩
常
住
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
作
意，
是
菩

般
若
波
羅
蜜
多
相
應
作
意。
　
善
現
當
知！
若
菩
薩

死
牢
獄，
欲
施
有
情
清
淨
法
眼，
應
常
安
住
甚
深

真
淨
道
路，
欲
為
有
情
作
大
明
照，
欲
脫
有
情
生

受
國
王、
大
臣
及
諸
有
情
所
有
信
施，
欲
示
有
情

切
智
智。
是
故，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
不
虛

波
羅
蜜
多
故，
能
畢
竟
報
施
主
恩，
亦
能
親
近
一

餘
資
具。
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
善
住
般
若

得
不
退
轉，
堪
受
施
主
衣
服、
飲
食、
臥
具、
醫
藥
及

田，
雖
未
證
得
一
切
智
智，
而
於
無
上
正
等
菩
提

是
菩
薩
摩
訶
薩
由
住
此
住，
能
作
一
切
世
間
福

眾
大
慧
光
明，
能
證
無
上
正
等
菩
提。
　
善
現
當
知！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十一

不
離
般
若
波
羅
蜜
多
一
切
智
智
相
應
作
意。
所

諸
作
意
皆
離
自
性，
空
無
所
有，
是
菩
薩
摩
訶
薩

作
意？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
知
一
切
法
及

薩
摩
訶
薩
不
離
般
若
波
羅
蜜
多
一
切
智
智
相
應

切
法
及
諸
作
意
皆
離
自
性，
空
無
所
有，
云
何
菩

常
安
住
無
得
暫
捨。
　
爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
若
一

薩
摩
訶
薩
於
深
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
作
意，
應

為
喪
失
一
切
智
智
相
應
作
意。
是
故，
善
現！
諸
菩

若
不
安
住
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
作
意，
則

是，
應
常
安
住
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
作
意，

緣
此
寶
珠
無
時
暫
捨。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如

念，
思
當
何
計
還
得
此
珠。
彼
人
由
是
相
應
作
意，

自
慶，
遇
緣
還
失
生
大
憂
惱，
常
懷
歎
惜
未
嘗
離

如
有
人
先
未
曾
有
末
尼
寶
珠，
後
時
遇
得
歡
喜

恒
住
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
作
意
無
時
暫
捨。
譬

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十一

羅
蜜
多
已
到
究
竟，
安
住
菩
薩
不
退
轉
地，
疾
證

不
沒
亦
無
猶
豫，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波

深
般
若
波
羅
蜜
多
無
增
減
時，
不
驚、
不
怖、
不
沈、

菩
提。
　
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
說
如
是
甚

羅
蜜
多，
由
此
因
緣，
能
疾
證
得
所
求
無
上
正
等

薩
摩
訶
薩
能
如
是
知，
是
則
名
為
修
證
般
若
波

性
空
故
無
增
無
減，
諸
佛
菩
薩
亦
復
如
是。
若
菩

薩
摩
訶
薩
亦
無
增
減，
如
深
般
若
波
羅
蜜
多
自

證
般
若
波
羅
蜜
多，
於
一
切
法
無
增
無
減，
於
菩

無
上
正
等
菩
提？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修

何
菩
薩
摩
訶
薩
眾
修
證
般
若
波
羅
蜜
多，
便
得

　
若
深
般
若
波
羅
蜜
多
自
性
常
空，
無
增
無
減，
云

無，
若
正
通
達
即
名
不
離。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：

作
意
皆
離
自
性，
空
無
所
有，
此
中
一
切
增
減
俱

以
者
何？
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
一
切
智
智
及
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十一

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
五
十
一

無
上
正
等
菩
提，
能
盡
未
來
度
有
情
眾。

▲

大般若波羅蜜多經卷第五百五十一